给你好好聊聊我们八仙

发表于 讨论求助 2019-08-10 06:29:56


在巴山北端,有一片扇形的山坡地,这里是陕西、重庆两省交界的地方。最高的山叫化龙山,是仅次于神龙架的大巴山第二主峰,海拔2918米。地方的平均海拔,都在1000米以上,属于中山区。两千米以上的地方,是较平坦的广袤的草甸。草甸南面就是重庆的城口县了。草甸以下,多溶洞,发源于溶洞的水,在坡面的二级断层植被丰厚的浩渺的林海里,形成许多条溪谷,有多段罕见的绵延千米的跌水瀑布,众多的沟壑、溪流,组成山地发达的水系,养育有多种水生动物。山地里,地貌复杂,有冰川地貌、喀斯特地貌、火山岩地貌,到处都是状如书册,节理奇特的岩石、岩壁。湿润的气候,也造就了该区域内生物的多样性。

从运动学上讲,生活在这种海拔高度地方的人,肺活量大,体力耐力都很好。

这里又是明清以来的移民区,受外来文化的影响,人口素质高。居民祖上来自南方湖、广、川、赣数省。听当地人讲话,是一种享受:语音宏亮,且铿锵有力,抑扬顿挫分明,婉转嘹亮,富有音乐美;语言绘声绘色,感染力和表现力都很强,方言的主要来源是湖南江西、湖北一带,比如发音上,把“八”发成“靶”,把“去”读成“客”,句尾“了”的意思都念作“嗒”,状物的形容词前还会再加一个词强化修饰,比如在“酸”前加一个“啾”字。

因为人普遍体质好,人的个性,就象当地花岗岩质的石头,有坚硬、锋利、刚烈的一面,也有在岁月磨砺中变得柔韧、和缓、浑圆的一面。地方人口多,农耕地极少,有限的生存空间,铸就了人们顽强的生存能力和生生不息的奋斗精神。都吃苦耐劳,善于主动改变生存环境。人们依山面水而居,他们会在山麓的岩石上凿出宅基地来盖房子。房子用石头磊墙壁,石片盖屋面,石灰浆砌。稀少的平地,都省出来用于种庄稼。岩边、沟边、溪边,凡是可以用石头磊出一个平台的地方,就都是人们自己造出的土地,那土地很肥沃,土里连一粒小石子都没有,是一碗泥巴一碗饭的地方。土来得也很不容易,是在林子里刨的腐植土,人们用背篓从老远地方背来的。地里种着玉米、土豆、燕麦、荞麦和瓜菜。

因为海拔高,早年,这里的玉米到秋天成熟不了,人们只有将大量的嫩玉米磨成浆,存放在大木缸里,整个冬天到次年春天,都得吃这个。现在,普遍使用良种和地膜,人为的延长了庄稼的生长期,也提前了成熟的时节。夏天,这里的玉米如竹林一样茂密葱郁,那样子,超乎想象的惹人喜爱。玉米地里套种土豆,产量很高,亩产超过了一吨,这里生长的土豆,味甜,亦饭亦菜,很好吃。

地方尤其重视子女教育,舍得花钱送孩子上学,学生学习都刻苦。我曾多年承担中考语文阅卷,我发现,凡是卷面书写整洁、字写得有功夫的,无一例外都是那里的孩子。

地方也出了不少人才,清末出过进士鄢鸣雍,官至工部主事,民国初年,有严氏三兄弟到北京大学上学的,其中的严翰卿在北大入党,大革命失败后回乡组织地方革命运动;更为难得的是,这里的人,有着极其开放的胸襟,愿意主动跟人交往的特点很明显,都积极向上,协调能力强,热情好客、懂礼数,不计较得失,真诚坦率发自肺腑、自信豁达刻在脸上。你见到这里的男女老幼,不论陌生还是熟悉,他们都会先跟你打招呼,直接称呼你:“客”、或者“客客”,邀请你到家做客,倾其所有款待你。

众多的当地人,在大山里聚成了一个小镇,这个小镇,给人一种蓬勃的、躁动的力量。

旧中国,这里叫岚河,是岚河的源头,现在则叫八仙,传说是韩湘子修道的地方。

一百多年前,科举制度废除后,从小镇上走出了一个年轻人,他怀着实业救国的理想,上了京师农业学堂,也就是现在的北京农业大学,毕业后回到陕西,误入陕西督军府,目睹军阀混战的局势,他开始寻找新的救国出路,受俄国十月革命的影响,他拒绝了高官厚禄,毅然辞职到武汉参与领导工人运动。在武汉加入了马列主义小组,1922年加入中国共产党,成为陕西入党的第一人,也是陕西党史排名第一的伟人——他就是后来的北伐名将、国民革命军第四军政治部主任(军长李济深)、南昌起义的五人策划者之一、起义后任国民革命军二十军党代表(军长贺龙)、上海中共中央党小组长、廖乾五将军。他是小镇人的骄傲,是中国革命史上一座巍巍的丰碑。

化龙山,八仙的最高山叫化龙山,是大巴山的第二主峰,海拔2918米。这里的山地沟壑多,水系发达,是南水北调中线的主要的水源地。这里地貌复杂,冰川地貌、喀斯特地貌、湿润的气候,造就了该区域内景观的多样性和生物的多样性。源于中山草甸的溶洞之水,在坡面的二级断层植被丰厚的地段,形成了许多条溪谷,有多段罕见的绵延千米的跌水。有状如书册,节理奇特的岩石、岩壁。众多的溪流,掩映在浩渺的林海中;原生态景观资源丰富。这些景观的自然价值和风景价值都很独特,是原生态旅游资源的富集区,自然生态的体验区,有“风光摄影家的乐园”的雅称。资源价值具有核心竞争力和显著的比较优势。开发利用好这片地区的资源,是对陕西以传统文化、文物为主要资源的旅游产业的有益补充。

兰池,让水的源头之一,是一片叫做“兰池”的亚高山湿地。这个位于207省道边的海拔两千三百多米高度的三面环丘的平坦的地方,总是以它神秘的草甸景观、林象景观和气象景观吸引着过往行人驻足。

夏日的清晨,这里光影迷蒙,仿佛在上演着一幕童话剧:年轻的落叶松彬彬有礼,是阵容整齐的合唱队;穿着簇新的夏装的小菖蒲,挤挤挨挨的拥到台前看热闹;几只花蝴蝶,翩翩的跳着小步舞;高挑的独活花,优雅的扭动着细腰;鸟的乐队在林子里担当演奏。

流经天书峡的河叫让水,千年以前的南朝的史籍记录说:有一地方官员在朝廷向人炫耀他治下的梁州,即今天安康市的地方----是文明礼仪之邦,说这里的风物中有“廉泉”和“让水”,指的就是这条汉江的二级支流。

千家坪,从湿地各处汇聚的水,向西流去,经过一片冷杉林,无声的进入到一个锅底状的面积约有一平方公里的较开阔的人工林区,那一片一片绿色深浅不同的,分别是碧绿的云杉,墨绿的冷杉、翠绿的落叶松、淡绿的白松、浓绿的油松和华山松。这地方,叫千家坪。

清中叶后,苏、皖、湖、广、川、赣的移民,在此形成了一个聚落。传说人户有千家之多。现在,是“3A级”景区千家坪森林公园的接待中心之所在,这里有“陕西避暑山庄”的美名。

夏季里,在这里的小木屋里居住,确实显得很浪漫:窗外是无尽的起伏连绵的林海,林子里健壮的红桦树会最先跟你打招呼,然后才是各种声腔的鸟们----需要提醒的是,这里每年最热的七月中旬的晚上,都离不了要烤火,因为空气湿润,连新利体育|官方网站也都用得着。

天书峡,溪水出千家坪,一路高歌、一路汇聚。当接近峡谷时,她们身姿的美妙之处会巧妙的借助着溪间的石头竞相展露,甚至释放出热烈奔放的激情,造出一段段连绵的瀑布。这就是天书峡,天书峡就是让河源头的一段峡谷。在约15公里长,或峡窄、或较开阔的河谷里,分上、中、下三段,聚集了令人目不暇接的自然景观元素,是一处山水生态旅游景观的富集区。

关于天书峡,传说是道家八仙,在山谷中修炼,广搜世间之书,阅尽世态炎凉,超脱成仙,而后云游四海的。那些丢弃之书,遂化为一谷的岩石,散落在峡谷中,留待后人解读。

峡谷岩壁的纹理全都是直线层状的,层层叠叠,参差错落,远观似卷帙浩繁的书册,当地人称“天书石”。加之乔木参差、石花、苔藓的点染,真是别有意趣。

这些在地壳变动过程中垮塌到溪边和水里的大大小小的石头,被水流亿万年的冲洗磨砺,显示着万方仪态,它们或立或卧、或散或聚,纵横交叠,相互枕籍,磊磊于山涧之中,无不令人喜爱。

这块象象停泊水边的巨舰;这里全石为底,象是晒着的一张天网、这石上的图案象古代城堡;这是流线优美的天阶,这是一个天坑;这块象飞临的天镜;这块象文饰繁缛的天衣;这块象天狮的脸;这块象入水的艇;这些巨石交叠形成一个个洞穴,其中可以自由穿行,偶一抬头,见天有眼。

峡谷中岩石的色泽很丰富,赭红的、淡黄的、浅黑的、杂色的。这块象出土的甲骨;这岩石的纹理一圈一圈,象国画、象祥云;这方褐色的岩壁,丝丝泉水象一架演奏着天籁之音的竖琴。

这方奇石,在重力的作用下,裂开一道缝隙,如刀削斧劈一般,垂直平整,上宽不足半米,透过裂缝仰视,天似一线。关于这块石头,民间传说,曾有一蛇妖,偷窥天书,惊动雷神,遭雷击,也劈开了一部天书。

峡谷中,泉水清澈,与天书石相映成趣。溪水在山石上流淌,时跃时迭,时急时缓,或象书页在翻动,或

水之声,时而窃窃私语,低吟浅唱,时而象交响乐最辉煌的乐章。

峡谷的水,一路吸纳融汇着涧流,蓄成浩荡之势,迂回曲折,跌跌荡荡,制造出若干瀑、若干潭,瀑潭相环,潭水幽深。

溪水中多鱼,尽可以垂钓。这种鱼,属冷水鱼。当地人叫“土鱼”。无鳞,常年生活在一条河里,不回游。这种鱼,当地人称“千河鱼”,其实是珍稀的“巫山北鲵”,是古生物的活化石,峡谷里很多。

山水间,尽是原始森林,古木苍藤,阴翳蔽日。五彩的落叶,在溪边爬满苔藓的石头上点缀着、在静静的小水潭里漂浮着,给这幽静、安谧,人迹罕至的世界平添了几分生动的意趣。

谷中被称为植物化石的珙桐连片成林。珍稀的树种“红豆杉”,多生长在水边的孤立的岩石上,这棵剑一样直指青天,更显示出其生命力的顽强。这石上,生长着多棵花色不同的老杜鹃。石上生树,是天书峡的一个特色。

从地质科学角度讲,这里属于大巴山弧形构造带,受扬子版块、四川板块、华北版块的挤压而形成。这些处于地表的岩浆岩,片片堆积,记录着造山运动的奥秘。这应该是天书的真谛之所在了。

太阳坪草甸

太阳坪草甸,由重庆城口进入陕西,两省分野的界梁是一道西北东南走向的浑厚的鱼脊梁,山梁两边的景观风格,是迥然不同的。西南重庆方面,是坡地接着崇山峻岭,犬牙交错,森林茂密;东北陕西方面,是一片宽广的草甸。

草甸位居大巴山北端山巅,属于大巴山的余脉,版图面积约200平方公里,GPS定位仪显示:海拔高度2685米,东径109°,北纬32°12′,是重庆城口、陕西平利两县的结合部,也是川陕盐马古道上的一个驿站。到城口旅游,不能不到草甸南部边沿的黄安坝,那里现在建有度假山庄和跑马场,游客上草甸观光,交通工具靠马。骑马穿越草甸,那是很浪漫和富有情趣的事。

草甸的植被,主要是多年生草本植物,生长密集,高处植株低矮,形成平坦的植毡,下层有密实的藓类,形成茎层,低处植株齐腰。草类有蕨类、蒿草等。平坦处的草甸柔软、厚实、宽广,草一朵一朵,踏上去,如踩在沙发垫子上一般舒服。多的是针状的羊须草,细而密,颜色绿得发灰,远看,如有烟雾浮在草间,叫你明白何谓“芳草如烟”。低凹的地方,草色一圈一圈,由浅而深。草甸中更有奇特的连环状的圆形图案,象是人功所为。那是同一种色泽的嫩绿的蕨草,长成的一个个圆环,夏季呈葱绿色,秋天成褐红色,颇富神秘感。

草甸里花的颜色、种类都很多,有的地方,同一种花成片生长。比如萱草,那橙红色的花比公园里的郁金香,并不逊色。花草高低错落,相互装点,衬托,谢的在谢,开的正开。红、黄、橙、紫、白、蓝、黑、应有尽有,五彩斑斓。

因为高寒,这里的草,生命周期短促,五月才发芽,七月开花,十月初就遭霜,生长期只有短短的五个月。

草甸里的树,全都矮小,较大的树,则生长在低处,从高到低,植物依次是草、小树,熊猫竹、到密林,这是自然选择的结果。那些低矮的小灌木,是柳丛、糖梨等。枝型如伞,且多有冬季被冻死的枯枝。

草甸的地形,或平荡无垠,那是草原的感觉;或是船形的洼地,那是湿地的感觉;也有的象一个个馒头状的环丘,象许多体态丰盈的少妇,在接受着日光浴。草甸的积水,无声的流着,曲曲弯弯,艰难的寻找着出路,勾画出美丽的折线。洼地底部,往往有积水,有的水很深,当地人叫:“花池子”,那是对池边野芳环绕,百花倒映水中景致的赞美。

草甸中,有裸露出的色彩斑驳的岩石,像成群的口吻毕肖的动物一般,静卧在草从里,等待着猎物。

假如跳离地面,观光效果绝对更好。在这样的草甸上看周围的景观,不仅镜头装不下,目力也是看不过来的。广阔的空间和广大的平面交织着,必须超出这个环境,才能看个究竟。大地的弧线辽远而柔美。

躺在草甸上仰观,天空湛蓝,流云如絮,身边花海环绕,萋萋芳草碧连天。叫你容易感悟到何谓博大,何为是渺小,什么是空灵,什么叫烦扰。

草甸里有许多地方,地貌相似,气象恶劣的雨雾天,容易迷路,好进难出。

在草地里穿行,会碰上成群的“野马”——据导游说,这些马在草甸野放十多年没人管,由三十匹繁衍到九十多匹,要驯化一匹马的成本比买马还要贵——当然,还会见到野猪,野兔、雉鸡。看到它们不惊不慌的神态,很是有趣。“野马”在草甸里养得很肥壮。这里,是它们的自由世界。

草甸里气候多变,夏季多瀑雨,飘过一片云雾,就会降下一阵雨,雨过天晴,阳光灿烂,不多一会儿,又是一阵雨。若遇上特大的雨,会造成气温骤然下降、呼吸困难,据说,曾有采药之人,就因此而困死其中。

一天中,草甸景观随光照不同,表现出丰富的变化:清晨天空没有一丝云,带露的羊须草,显出着霜的冷凝感、整个草甸一片苍茫,天地融为一体,仿如梦境;当太阳投射到草甸,花草鲜活,绿野明亮,草甸的露水,迅速被蒸发成一层空蒙的薄薄的气雾,这正是碟舞蜂喧之时;正午,草甸里太阳的紫外线很强,花和草也多少有点无精打采的蔫了,蓝天、白云朵和草甸对比十分鲜明,没被云遮住阳光那的一块很明亮,遮住光的一块暗淡,这样的明暗关系,似乎出于画家的手笔;太阳一西斜,微风会把焕发了精神的花草的浓郁醉人香气徐徐送来,鸟们开始了多声部的合唱,天会马上凉爽起来。

整个冬天,草甸里白雪皑皑,是个令人神往的童话世界。

龙洞河瀑布群。

汉江一级支流岚河的源头,有一段叫龙洞河。

化龙山北坡段的山地,群峰绵延,沟壑纵横,森林茂密。是一片落差近千米的扇形断层,属于“喀斯特地貌”,平均坡度在50°以上。这片林地,是生物多样性和地质资源多样性的宝库

断层中,有多个溶洞。

龙洞,是龙洞河水之源,龙洞河源头的溪水,掩映在原生态的密林之下,形成长逾千米、罕见的一段连绵瀑布。如一条随意飘摇的纱巾,妖娆、妩媚、高雅、神秘。原始森林使其显得隐隐绰绰,时藏时匿,让人一眼难以窥见其全貌。溪水出林后,要经过一段相对平坦的谷地,是申家坪和龙洞河街。

明清时期,这里曾是陕、川之间盐马古道上的一个重要驿站。据躺在草丛中的“川住宫神像碑文”记载:明末清初,当地有各种字号的店铺、旅馆、戏院、烟馆、三十余家,人户,数以千记。行商驻贾,熙来攘往。陕西的棉织品由此运往四川,四川的井盐、铁器由此运往陕西。

昔日的繁华,现淹没在草丛林荫之中。一条小溪,静静的讲述着曾经发生在身边的故事。清浅的溪水边,可见大量的青瓷碎片和瓦砾。

种药材、养蜂人爬满青藤的木屋,卧在高高的牛胖子花丛中,颇有情趣。

这个世外桃园式的地方,鸟鸣幽林,清溪汩汩,很是静谧。

龙洞河街以下至油榨坪,不到四公里的河段,瀑布水潭相连的景观共268处,移步换景,处处可人,堪称缀玉串珠。

无论是河床的岩石、岩石的纹理、色泽,或是河里的巨细相间卵石、奇石,沙石;也无论是河边躯体诡怪的老树,还是那些左冲右突、或横或斜的枝柯、以及攀附其上的缠绵的藤萝,以及溪边妖娆的蔓草、斑斓的野花、青葱的苔藓、缤纷的落叶等,都无不与时湍急、时舒缓、时迅猛、时温柔、时飞花碎玉、时碧波荡漾的清流,结构成美妙的图画。更有水中的游鱼之嬉、林间的鸟鸣之幽、涧溪的蛙声、蝉声之噪,加之天空的白云将阳光不断变幻强弱、变化角度,尽心竭力的作着或或暗的调节,叫你的视野,始终都充溢着生动美丽的画幅。

这瀑布,名叫“仙女之舞”,文弱娇羞,腼腆素雅。也酷似穿着婚纱新娘。

“小壶口瀑布”,似黄河的壶口瀑布。一瀑三跌,林林总总,极尽变化。

“羊子洞瀑布”,是一段多跌瀑布,如银龙、似飞雪,显得大气磅礴。瀑后有一溶洞,枯水期,可进去探险。

“寒婆婆瀑布”,高十米,宽六米,方正大气,林阴覆盖,飞沫冲天,寒气袭人,传说是寒婆婆的浴池。

瀑布以下,河水落差小了,河床,全石为底,变得坦坦荡荡,水潭,呈阶梯状,清清幽幽,别是一种感觉。

龙洞河的支流,叫獠掉河。

獠掉河,也发源于草甸,所流经的谷地向家坪,风景价值高于申家坪。河岸有齐整幽静的人工林。河水到二级断层处,形成垂直的落差,造出獠掉河瀑布,也称“彩虹瀑”。这个瀑布,是西北落差最高的瀑,高69米,雄伟壮观,声振十里。须经过一段陡峭的密林方接近瀑布。要描绘这瀑布的壮观,不如借用元代人乔吉的一首小令,更为贴切:“天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉。几千年晒未干,露华凉,人怯衣单。似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩”。

因水流集束,水量大,落点集中,瀑布显得大气、雄浑,憾人心魄。

獠掉河瀑布以下,是一段八百米长的连绵跌水,极富探险意味。

龙洞河到油榨坪后,才没有了那青春的狂躁,变得稍稍安静了些。可是过不多久,就又是一路高歌,徜徉而去了。

廖乾五故居

1905年(清光绪三十一年)冬腊月间。 兴安府平利县,八仙龙门桥。这里是陕、川鄂的结合部位。荒村一角:天色昏暗,雪花飘零,一群乡民在山神庙前围观“处理平利罗河教案案犯的安民告示”。原因是《辛丑条约》赔款,引发民怨,受邻近的川东农民发起反清、反洋运动影响,中国近代史上著名的平利洛河教案爆发,清廷派兵镇压,小镇上充满恐怖气氛。廖乾五家里是作小买卖的,不堪沉重赋税廖乾五撕了告示,打伤官差离家出走辗转到武汉投奔二哥早期同盟会员廖定三,后来就读于京师农业学堂,毕业后受聘到陕西督军府任幕僚,1920年辞职到武汉参加和领导工人运动,1922年在武汉入党,曾任国民革命第四军政治部主任,参入策划组织了南昌起义。是贺龙元帅的入党介绍人,是无产阶级早期革命活动家、我党早期领导人之一。是我军早期卓越的思想政治工作者。不幸于一九三O年在湖南长沙被国民党反动派杀害,业绩可歌可泣,为世人所敬仰。游人瞻仰先人故居,缅怀先人丰功伟绩,廖乾五故居将成为革命传统教育的基地。廖乾五故居位于平利县八仙镇的龙门桥街。是几间低矮破旧房间的瓦屋。一八八六年二月,廖乾五就诞生在这里一个穷苦的小知识分子家庭,幼年的乾五就聪明勤奋,稍长、习文、尚武。年青时就不信鬼神,反对封建迷信,不辞劳苦为乡里架桥,肯为民办事,他不甘心在穷乡辟壤苟安,出走寻求出路。

韩河边山崖上有一个山洞,叫韩仙洞,相传是韩湘子修道和八仙聚会的地方。这山洞很宽阔,可容纳千人聚会,奇形怪状的钟乳石,似龙似龟,如狮如虎,洞府正中凸现一座状若麒麟的天然雕塑,神态威然,栩栩如生,据说是仙人留下的坐骑,为一方镇邪的。这洞中还有许多穴洞形成琼台瑶阁,说这是仙人暂憩的寝宫,八位仙人神态各异,似睡非睡,悠闲自得。这洞中之洞是非常幽深的,在麒麟座下有一洞为灵隐洞,深不可测。昔日有人曾结伙探险,背了千支蜡烛走了三天三夜也走不到头,只见地下河流汇成汪洋湖泊,浩无边际,幽灵笼罩着又一个世界,令人毛骨悚然。传说这洞一直通向龙宫,曾有孽龙出没,吞云吐雾,行妖作怪,残害生灵,一方百姓不得安宁,自韩湘子来这里修道,在众位仙人的奋力帮助下,战胜了孽龙,并让人们用狗血和石灰把洞口堵了起来,又上奏天庭,遣下麒麟神兽镇住,从此,这一方风调雨顺,四野安宁康泰。于是这里燃起了祭祀香火。据碑石记载,早在宋代这里就有了宏大的庙观,全真教道人来此住持,香火鼎盛直到清朝末年才渐渐衰落下来。但八仙故事在这一带越传越神,说八位仙人常常在这里来相聚,每当仙人踏云前来时,不见形影,只见洞外陡峭的高崖上紫气升腾,那座山崖叫紫光崖,紫光是瑞象,谁见到就有福祉降临,因此,虔诚的人们前来敬香,总是要看紫光崖是不是升起了紫气。

洞内仙兽麒麟落座的平台上,有一潭清澈的泉水,久雨不溢,久旱不涸,人们称它是巴山第一泉,叫“仙人泉”,相传这是八位仙人为这里降下的“甘露”,饮了仙人泉可以延年益寿,祈求治病的人,敬了香,以泉水为药,百病可除。神奇的是敬香求药的人越来越多,这潭山泉却取之不尽,人们说这是仙人要在他们悟真修道的地方永远显灵。

洞外小河边,有一个圆圆的大石头,叫“丹石”,相传八位仙人曾在这一带的深山里,各居一洞,清心修道,因此又称“八洞神仙”。一次相约在韩仙洞聚会,神仙见面欣喜若狂,都来抢夺韩湘子炼的仙丹,夺来夺去撒落一地,韩湘子急忙一粒粒的捡起,漏掉一粒,化为巨石,给人们留下了“丹石”的故事。

当游人踏入景区的第一道山门,映入眼帘的是中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席陈忠实先生题写的“八仙悟真观”镏金大字。眺望洞外柱形山崖上醒目的摩崖石刻“韩仙云台”,高大的韩仙塑像飘然屹立在石柱上,如乘风踏云,临空而降,仿佛闻到悠悠丝竹声,把游人带入仙境之地。

进入二重山门为“问仙门”,是古朴典雅的汉白玉牌坊,其上镌刻一联“敢问仙道觅野径,遥指高路是书山”,使人感到道家文化的博大精深,一幅对答联语耐人寻味。沿韩河堤岸的步道,潺潺溪流蜿蜒淌下,碰撞在无梭角的巨大卵石上,溅起珍珠般的浪花,山涧荡漾着“高山流水”的轻音乐,也像有人正在喃喃细语,讲述着八仙故事。游人在联想中踏入“观溪廊”,这是描绘八仙故事的文化长廊,一幕幕,一幅幅彩图画面,诸如:“铁拐惩恶”、“洞宾斩妖”、“仙姑济贫”、“国舅诲过”等等,生动描绘在长廊上,让游人联想到,神仙原来也是人,净化了心灵,超凡脱俗即成了神仙。游廊的故事画面与溪边的“丹石”相互衬托,八仙聚会,嬉戏夺丹的场面浮现在游人面前。

游人漫步在休闲广场上,摩崖石刻“仙弈”即展示在眼前,张果老、汉钟离正在入神的对弈,下着一盘千百年未决胜负的残棋,巨大的宝葫芦靠在一旁,游人还可以去摸摸葫芦里究竟装着什么仙丹妙方,试试手气,碰碰彩头。

当游人踏上一个山脊凸起平台,即刻感到峡谷仙风扑面而来,“仙道亭”临风座落在山脊上。传说八仙修道时,仙人踏云而来,在紫光崖按下云头,先到这里来乘风歇息,观光论道。于是,人们在这里建起了观光亭,亭上刻着一联:“仙人远去遗踪留在深山里,道源流长真谛泽惠人世间”,游人至此,总要凭栏临风,找找休闲怡神的感觉。

再往上就要拾级而上登第三道山门了,这道门为“朝圣门”,是一道古朴的壁式圆形大石门,两边的石柱上刻着“德泽长施人间永昭圣境,神光普照天下恒仰玄门”的对联,人们到此心态开始肃穆起来,进这道门就踏入了净地仙界,灵官殿香烟扑来,高大威武的灵官石雕像立在殿内,传说这是仙界的护法神,也是为人间镇邪的仙官,在这里也不例外,威严的镇守在山门上。紧接着是灵官殿旁的“貔貅”巨石,它是仙界的吉祥兽,同在这里与灵官一道镇山。传说它是龙的第九个儿子,摸摸它就会给你带来好运和财喜。游人至此总少不得要挨着留下镜头,祈望带来好运。

顺朝圣门右侧攀登百步仙梯,即登上险峻的“灵芝岩”了,数万年落下的岩浆形成巨大的伞状灵芝石菌,与悬崖绝壁相依,成为一道奇观,悬壁而建的“灵芝殿”供奉着民间称为“寿星”的南极仙翁,鹿鹤相伴,守护着被称为长寿仙草的“灵芝”,人们到这里敬香,以求得延年益寿,长命百岁。

沿灵官殿顺壁而上即是通向仙洞的天梯,右侧岩壁一道摩崖景观,一尊“睡仙”摩崖石雕,神态酣然,钟离大仙也悠闲的相伴着,等待仙人醒来。相传五代宋初时著名道士易学大师陈抟,修道以睡功“锁鼻术”而成仙,云游来此与八仙聚会,曾酣睡于此。后来有人在这里留下诗篇:“真术道法问陈抟,一觉酣睡八百年,谁道世无长生者,去凡脱俗即超然。”在睡仙的一侧,塑有巨大的仙人掌,掌心置放“福、禄、寿、禧”聚宝盆,游人至此,总要碰碰运气,把硬币投向仙人掌,看宝落何盆。

“八仙悟真观”大殿建在韩仙洞前沿。“洞天门”为第四重山门,门联刻着“洞中仙界藏天地,云里紫霄见日月”的洞联。天生一个仙人洞,隐藏着幽深的奥秘。山洞额沿上高悬着“八仙悟真”摩崖石刻,踏上具有“九五之尊”的汉白玉护拦台阶,宝鼎呈祥,香火生烟,“聚仙殿”气势恢宏,“药王殿”、“文公殿”座落东西两厢。正殿沿柱上刻着“灵隐幽洞斯地悟真成大道,仙游蓬莱东海昭法显神通”的庙联,殿门上还镌着“太上说法道德圣经传千古,东华演教玄门真谛授八仙”的殿联,让人们领悟道家渊源和八仙文化的博大精深。大殿内供奉着东华上仙和八仙神像,东华上仙端坐正中,正在为仙人授道,八仙位列两侧,凝神恭听,一幅“八仙悟道”的场景构思精妙,塑造得栩栩如生。这幅场景正是对应于山东蓬莱阁的“八仙醉酒图”。这东华上仙供奉在大殿正中是有来由的,在道教全真教中,被尊称为“北五祖第一”,姓王,名玄甫,道号少阳子,汉代人,相传,他曾拜白云上真为师,隐居昆仑山中,后来又移居五台山紫府洞修炼,功行圆满,得太上敕封:东华紫府辅玄立极大道帝君,位居太晨天宫,紫云为屋,青云为城,主管天下男子修真成道之仙籍。也就是说,凡男士成仙,都要接受东华帝君的点化。

“药王殿”供奉药王真人孙思邈,他是唐代著名的医学家,养生学家。相传他一生以济世救人为念,精研医术,隐居终南山,精修妙道。一次在山中遇一老虎有足难行,他以道家奇术将虎腿治愈,从此猛虎常护身边,前后跟随,云游四方,治病救人。又一次在东海遇一条青龙双目失明,他用神针将青龙双眼治愈,这天正好是二月初二,天下百姓对孙真人的神功无比崇敬,每年二月初二称为“龙抬头”,祭祀做会,祈求显灵解除百姓病魔疾苦。

“文公殿”供奉着土地神韩父公。即唐代大文学家韩愈。他受韩湘子点化成仙,被封为天庭总土地神,把他供奉在韩湘子修道的地方,让这方土地人杰地灵,永远太平安康。

八仙悟真观,集中展示了道教文化。攀上云梯,登上韩仙云台,仙界旷景一收眼底,对面山凸壮观的的炼丹亭、八卦炉中仿佛又升起了炼丹的云烟。人们登上幽静的南岩,这里便是供奉道祖的“老君洞”。按道家文化,太上老君被尊为元气之祖,生天生地,生仙生佛。他无世不去,无时不在,累劫度人,不可计数。他开拓无上道法,普度一切众生。他骑着青牛在函谷关著下《道德真经》五千言,包罗万象,传留于世。世称:道德天尊。这就是道家文化的源头,也是八仙文化的源头。

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